行为一个人所共知的历史文假名东说念主，苏东坡一直领有鄙俚的读者群。各人读物若能摄取苏轼筹商的学术效用成都银行神秘顾客公司，并以一种相对夷易近东说念主的格式呈现给宽阔读者，将成心于中华优秀传统文化的传承和升迁。

复旦大学王水照西宾是国内苏轼筹商规模的有名行家，曾先后出书《苏轼选集》《苏轼筹商》《宋东说念主所撰三苏年谱汇刊》等学术专著，以及《苏轼》《苏轼散文选注》《王水照说苏东坡》等升迁读物。他从事苏轼筹商的时分跨度之长、文章数目之丰、效用影响之大，都代表了现时苏轼筹商的学术新高度。

如今，已届鲐背之年的王先生又为读者悉心撰写了一部阅读苏轼的炜晔之作——《苏东坡和他的寰宇》（中华书局出书），把他半个多世纪以来的筹商效用熔铸成伟词藻章，全景式地呈现了千年“苏海”的艺术寰宇和文化魔力。

——光明日报·念书者说

立体丰润的东坡形象

“苏海”一词，是古东说念主对苏轼所创造的文化寰宇的高度综合。王水照先生曾说：“苏轼是我国文化史上一位荒野的全才，是东说念主类常识和才华发展到某方面极限的化身。”对于这么一位念念想复杂、性格多元、创作丰硕、交游鄙俚的古代精英常识分子之典范，在《苏东坡和他的寰宇》一书中，作者字据我方数十年的筹商心得，从中遴荐了多个对读者意志苏东坡有要紧真义真义的视角和话题，并最终酿成了十篇具有内在筹谋且相互照料的筹商综论。

这十篇综论，至少为读者提供了三个不雅察苏轼、了解苏轼并走近苏轼的念念考维度。

第一个维度等于精神维度，即苏轼的形象身份与念念想性格。首篇《长久的苏东坡》以“说不全的苏东坡”综合了苏轼行为宋代综合型常识分子精英的各式身份定位，以“说不完的苏东坡”揭示了千年以降终点是新技术以来对于苏轼政事立场、文学创作和文化性格的学术论战，以“说不透的苏东坡”分析苏轼所直面的出处问题和死活问题。以上三条结论，不仅高度凝真金不怕火了“苏海”一词的内涵特征，况且也充分彰显了苏轼形象的复杂性和多元性。

行为政事家的苏东坡、行为文学家的苏东坡和行为文化范型的苏东坡，是苏轼在禁受史上被赋予的三种立体影像。其中，“行为文化范型的苏东坡”不仅是王水照先生个东说念主闲逸的学术视力，况且在新技术苏轼筹商史上具有要紧影响。

明朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》，故宫博物院藏

综论提供给读者的第二个维度是文学维度，即苏轼的文学创作和艺术建立。对于苏轼的创作历程，王先生拔除了以往“早、中、晚”三段的惯例分法，字据苏轼大起大落、几起几落的生活遇到，按其生活资格分红“初入宦途”及两次“在野—外任—贬居”，共七个阶段，又字据其念念想和艺术特性分红“任职”和“贬居”两期，并最终酿成这两条干线交错并行的苏轼创作说念路。在苏轼各体文学的创作特性和艺术建立方面，书中幸免了泛泛而谈的史论叙述格式，而是以个东说念主最新的筹商效用为基础，指出苏轼在诗、词、文这三种文体规模的艺术翻新和审好意思格调。这四篇综论，不仅历时展现了苏轼辗转而颠倒的文学生活，况且分体论析了苏轼的创做念想和文学地位。

综论的第三个维度是社会维度，即苏轼的东说念主际来往和生活寰宇。如果说以上两个维度是王水照先助历久从事苏轼筹商所酿成的表面关照，那么，社会维度则是作者站在学术筹商前沿所提议的新的表面视角，亦然他对于北宋文东说念主集团筹商的最新效用，对于古代文学筹商具有法子论层面的携带真义真义。正如王水照先生在综论九《苏东坡和北宋三大文东说念主集团》中所言，“古典文学筹商历久以构兵往局限于一个作者的个案分析”，“如果进行群体筹商，往往不错弥补个别的个案筹商当中的盲点，集体筹商有些问题就会相比了了”。以苏轼为中心的苏门文东说念主集团，体现出行为一个文学群体的解放民俗，也酿成了宋代文学的第二个高涨。至于这种解放民俗的具体弘扬，书中又以苏门弟子的行动为中心，指出他们具有多元各样的学术主见、人命自得的人命玄学、相互顿挫的批评之风等群体特征。这不仅是“苏门”群体的文化性格，更是苏轼本东说念主最主要的文化内涵。

宋刘松年（传）《西园雅会图》局部 ，台北故宫博物院藏

以上十篇综论，均出自王先生相关的学术论著，字据作者在“编跋文”中的自述，这次摘编轻松投降以下三个原则：“一是对意志和清醒东坡较为要紧的论题，且能酿成完好意思性和一定的著述逻辑结构；二是必须是我的闲逸视力，幸免东说念主云亦云；三是紧贴苏轼筹商的前沿，多量与其时一些学术计较密切相关，可引起赓续接洽的意思。”恰是秉着为肤浅读者而写书的创作原则，这十篇综论现实机动兴趣，说话淘气晴明，又涓滴不掩其难懂念念想，且能发东说念主以遐念念。

秀美多彩的苏学寰宇

本场比赛，杜兰特复出18中9得到27分6板4助。赛后，杜兰特接受了采访，谈到三巨头的磨合。

“苏学”一词的负责提议，始于南宋理学家朱熹，本义是指三苏经学。经过快要千年的筹商和发展，“苏学”的领域仍是远远溢出经学以外，涵盖了苏轼生平、著述和念念想等各个方面。本书上篇第二辑“苏海拾贝”，等于王水照先生在综论以外特意加多的二十篇学术漫笔，现实触及苏轼筹商的各个方面，体现了作者在苏轼筹商经由中所创获的灵感与精通。

首选是作者对苏轼作品中说话翰墨的探究。苏轼作品中存在好多各人熟读成诵却又颇感蒙胧的说话表象，对于这些说话翰墨的训释息争读，不仅能匡助肤浅读者扫清阅读贫寒，况且也能举一反三，深远发掘苏轼作品的说话魔力和艺术特性。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用》这篇漫笔，计较苏轼《定风云》词中“一蓑”的用法和含义。王先生以为不宜把它剖析为“一件蓑衣”，这里的“一蓑”其实是苏轼对雨采用艺术化和审好意思化的量词用法。在苏轼《次韵张昌言给事省宿》诗中，就有“一犁烟雨伴公归”的近似用法。这种量词的奥秘活用，“不仅扩大了诗歌预见的涵义，况且也使诗境充满动感和活力”。

其次是王先生对苏轼文章传播的熟谙。苏轼的作品在东亚中语化圈内历久受到神气，其文章在野鲜半岛和日本均有鄙俚传播。王先生通过《苏轼文集初传高丽考》等三篇漫笔笔记，南京专业市场调查机构详确验证了苏轼文章率先传到朝鲜和日本的阶梯和经由，以及外洋发行苏集的版块情况。

王水照先生

漫笔的第三部分主如果对苏轼作品的艺术分析。王先生在几篇为友一又所作的书序漫笔中，简要分析了苏轼的诗词艺术和散文格调。比如他在为陶文鹏《苏轼诗词艺术论》一书所作的序论中指出，苏轼诗词具有饶宗颐先生所谓“形上诗”“形上词”的艺术特性；他为孙育华著《苏轼文学散文选》所作序论中，字据明东说念主的评价回首出苏轼散文终点是漫笔小品，“具有‘圆融精妙’‘意趣猛跃’‘活我心灵’的艺术效应”。这一辑漫笔的另一现实等于对苏轼东说念主格和本性的不雅照。比如作者在《独抒本性：东坡诗词与其文化东说念主格》一文中，举了一都往年博士生招生的试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请给以指摘。”这一考题的命题念念路，其实是为了推行出若何清醒和评价苏轼的问题，并强调东说念主格、学问、德性和独抒怀趣这四个解读苏轼的基本门径。

以上这些充满新意和道理的筹商发现，都源于作者进攻而诚笃的苏轼心扉。王水照先生在这一辑漫笔翰墨中，屡次提到了我方的“东坡梦”。比如他在《已圆和未圆的“东坡梦”》一文中，抒发了我方初次赴台访学时的两个洪志：“一愿看到嘉定本《施顾注东坡先生诗》，二愿看到坡翁手简《黄州寒食诗帖》。”当他最终称愿以偿看到这部嘉定本《施顾注东坡先生诗》时，“如获至珍，不忍释手，竟穷二日之力，把四函二十册逐页不雅摩一过，自感圆了一个清闲的‘东坡梦’。”由此可见，惟有是与苏轼相关的任何信息都会牵动他的拳拳之心。正如他在《苏轼传稿》的日译本自序中所言：“苏轼是北宋技术文化全面旺盛的了得代表，亦然中国文化历久发展的历史结晶，因而是值得我终生接洽的筹商课题。”在先生盘算终生的苏学寰宇中，这一辑“苏海拾贝”折射出作者夺目的精通后光，最靓丽的“苏学”好意思景亦尽萃于此。

北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部，画中模样恰是苏文所写“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”。

融采众体的苏轼阅读

一册书的著述文学和写稿格式，往往决定了它的读者定位和文化品位。王水照先生在《苏轼筹商四种》总序中曾说：“对历史东说念主物进行个案筹商，经常采用专题析论、作品解读、东说念主物列传、作者年谱等著述文学，以期从多种角度、不同层面来展示历史东说念主物的真实全貌。这是一种灵验的、便于操作的法子。”这么一种综合视角的筹商法子，出自复旦大学朱东润先生对于陆游和梅尧臣的筹商，曾经被王先生用于苏轼的筹商，并最终酿成《苏轼筹商四种》。那么，如安在《苏东坡和他的寰宇》这部升迁读本中采用综合各体的写稿格式，以期到达全宗旨展现苏轼这一历史东说念主物的写稿谋略，本书所设的四种著述步地也许是一种有益的写稿尝试。

本书分为上、下两篇，四个专辑。上篇为“王水照苏轼筹商”，有“综论十篇”和“苏海拾贝”两个专辑。“综论十篇”采用的是一种叙述体的写稿格式，以专科的学术视角和夷易的说话翰墨呈现给读者一个全体的苏轼形象知道。“苏海拾贝”则采用较为淘气晴明的漫笔体写稿格式，撷取二十个概况引起读者阅读意思的筹商话题，以硕大无比的翰墨，抽丝剥茧，娓娓说念来。以上两种写稿步地，宏不雅叙述和微不雅熟谙衔接结，学术性与升迁性相照料，既保证了本书现实和不雅点的专科性严谨性，也幸免了肤浅读者靠近筹商型专著时产生的那种敬畏和隔阂。然而，想要真的走入作者的心灵寰宇，或许如故要读者我方去阅读和体会苏轼的文学作品。因此，本书下篇终点安排了“王水照讲东坡诗词文”的现实，进一步开拓和指令读者深远阅读苏轼的经典文本。

下篇第三辑“东坡诗词讲授”，作者遴择了十六首苏轼的诗词名篇，划分从写稿技法、念念想现实、艺术特色、文化配景、文本禁受等不同的角度进行阐释息争读，把解读苏轼诗词的金针度与宽阔的苏轼爱好者。下篇的第四辑是“苏文简释”，这亦然本书的另一特色，即对苏轼文章的爱好。王水照先生比年来一直竭力于中国古代文章学的筹商，本书之是以要把“苏文”与苏轼诗词的阅读分开单列，也体现了他对文章学的爱好和尽心。因为，对于肤浅读者而言，阅读古文的意思也许会远远低于阅读诗词。然而，宋东说念主有谚云：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”苏轼文学地位的奠定，主要如故在于他的文章建立。因此，本辑精选了十一篇苏轼的文章进行简要的阐释和批评，其中如前后《赤壁赋》《石钟山记》《日喻》《记承天寺夜游》《六国论》等，均入选过不同期期的中学语文讲义，是宽阔读者耳熏目染的苏文名篇。王先生早年编订过多种苏轼作品的选本和注本，他所选注的《苏轼选集》曾被何满子先生誉为“古代作者选本中罕有的杰构”。因此，这两辑的诗词解读和苏文简释，都是这位九旬老东说念主在数十年注苏和读苏经由中所发现的荆璧昆仲，每一段翰墨都值得读者细细品读。

明祝允明《东坡记游卷》局部，辽宁省博物馆藏

王水照先生在九十初度之时推出这部《苏东坡和他的寰宇》，也委托了他对苏轼筹商的想象和猜度。正如先生在本书“编跋文”中所说：“我设计本书的读者多量是东坡的崇拜者，也有部分筹商者，我更但愿涌现一些从崇拜转到筹商的读者。”在新一轮“东坡热”的文化配景之下，咱们既不缺少面向崇拜者的升迁读物，也会出现更多面向筹商者的学术新著。然而，如果要兼顾这两类读者的常识结构和阅读期待，并试图把苏轼的崇拜者引渡成专科的筹商者，王先生的这部《苏东坡和他寰宇》无疑会激励“日日热，日日新”的公众阅读效应。

（作者倪春军成都银行神秘顾客公司，系华东师范大学中文系副西宾）